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En las comunidades dentro de las cuales no existen o no se han desarrollado suficientemente las instituciones capaces de proveer soluciones a estas necesidades, encontraremos oposición y resistencia a la recepción del discurso de igualdad de género Serrano Esta situación encierra a las jóvenes en una ideología de la domesticidad en la que ellas hallan su razón de ser no sólo en el hecho de ser madres, sino en lo que se desprende de éste: tener una familia Pinto Este es un cuello de botella que hay que resolver. Si el trabajo y la educación no son alternativas elegibles para que las mujeres adolescentes alcancen un estatus diferente, al parecer la maternidad sí lo es. Probablemente, esta idea se sustenta en el ideal de una familia basada en el supuesto del amor y la entrega total que la mujer debe hacer para su manutención y protección. Por esto nos urge incidir en los imaginarios colectivos, en las representaciones simbólicas. Pero, para que nuestras acciones tengan el impacto que deseamos, debemos ser creativas, imaginativas, proactivas. Por su lado, el Lobo Verde, respeta la raya que la niña coloca y a su vez define la propia: él tampoco pasa la raya. El momento del pos acuerdo nos recuerda que la paz no es una serie de firmas en un papel. Por esto considero que el autocontrol es un elemento indispensable en la construcción de ciudadanía plena. Por esto, debemos trabajar en el empoderamiento de las personas, en la creación de leyes que busquen la equidad social, debemos exigir el cumplimiento de las mismas, pero sobre todo, debemos incidir en los imaginarios colectivos patriarcales que no permiten el avance de las sociedades de América. Bibliografía Bachelet, Michelle. Barrios-Acosta, Miguel. Barrios-Acosta y M. Ramírez, editores. Bericat, Eduardo. Caicedo, Luz Piedad. Riesgos para la seguridad de las mujeres en procesos de reinserción de excombatientes. Drahos, Peter. Canberra: ANU Press, Ehrenfeld, Noemi. Ciudad de México. Ramírez, María Himelda. Ramírez y M. Barrios-Acosta, editores. El-Bushra, J. Serrano, Adriana María. López, D. Repensando Identidades y Poder: Género y la construcción de la paz en Colombia. Londres: International Alert, Stern, Claudio. Myrttinen, H. Naujoks, y J. ReThinking Gender in Peacebuilding. Pinto, Eliana. Maternidad adolescente en jóvenes desvinculadas del conflicto armado interno en Colombia. BarriosAcosta, editores. Subcomisión de Ética Clínica. Thomas, Florence. Tres relatos de adolescencia Las tres historias de vida que aparecen a continuación surgieron de numerosas conversaciones y momentos compartidos por la autora y las protagonistas de lo que allí se relata, en un programa de acompañamiento y fortalecimiento de capacidades de niñas y adolescentes de diversas procedencias y residentes en la capital. A lo largo de varios meses se encontraron para hablar de sus trayectorias y del momento actual cargado de sueños en un futuro mejor. Como lo muestran los textos, fue un encuentro profundo que permitió a las jóvenes reconocer y expresar los dolores y alegrías como parte de la experiencia vivida y a quien reconstruyó los relatos poner en juego su sensibilidad hacia el universo femenino. Pues esa es la historia de Alejandra. Parece que no conoce o no sabe usar los posesivos. Las huellas del desarraigo Mucho ha hablado ya la psicología del peso del vínculo afectivo en la construcción de la identidad. Arraigarse, adherirse afectivamente a un sujeto adulto se constituye para un niño o niña en fundamento de la calidad de sus interacciones y de las posibilidades de ubicarse, reconocerse y relacionarse con el mundo y consigo mismo. Yo no soy nada, todo el mundo me puede dejar tirada. Y me tiran, porque me lo merezco, afirma Alejandra, a menudo con displicencia, cuando se le interroga por sí misma, por sus expectativas de vida, por lo que ha sido su recorrido existencial. Su tono de voz es bajo, intermitente, lleno de pausas y de gran dificultad en los comienzos. Es muy difícil que nos deje entrar en su mundo, lo tiene fuertemente custodiado, severamente vigilado, cercado con gestos, silencios y movimientos que a manera de llaves impiden el acercamiento, la calidez, el encuentro. Sin embargo, cuando se deja ver puede ser dulce, necesitada de confianza y de compañía, lo mismo que paradójicamente tanto rechaza. Me cuentan que cuando nos fuimos para el Huila, yo era muy bebé -tenía sólo dos meses-, ella le pagaba a una familia para que me cuidara, yo no sé qué hacía, pero sí sé que nunca ha tenido un trabajo estable. Yo sólo conozco como familia el hogar sustituto. Yo no tengo familia. Recuerdo que vivía en una vereda, era una casa con el señor, la señora, dos hijos, unas hijas y yo. Con ellos crecí. Ella iba a visitarme, pero no mucho. Porque me tenía que ir, no sé por qué. Yo nunca sabía por qué me iba. Me sacaron de ahí y me llevaron a otro hogar sustituto en el Huila. Porque me maltrataba mucho, cuando me dejaban era por unos meses y después venían por mí, con la policía y me tenía que ir. Y yo no tenía la culpa. Yo siempre tenía mucho miedo de que me pegara otra vez. Es que yo creo que ella se desquitaba, pero no sé de qué, ni entendía por qué me pegaba. En algunas ocasiones sí, porque a veces yo era grosera y le levantaba la voz, o no le hacía caso. Alguna persona ponía una queja anónimamente, yo no sé cómo se enteraban y llegaban y otra vez Después me mandaron para un internado, el de las Hermanas; tenía como ocho años. Me dio igual, nunca hacía caso, era muy rebelde, no iba a estudiar, yo no quería ir a estudiar. Era muy grosera con las Hermanas, me daba mucha pereza. Yo era muy cansona, nunca llevaba tareas, no trabajaba en clase, es que no quería; la maestra llamaba a la Hermana o al rector y me preguntaban qué quería y que por qué hacía eso y Sor me castigaba: me ponía a hacer el aseo o no me dejaba salir. El castigo era lavar las ollas grandes, que eran muchas; tenía que dejarlas como un espejo, que uno se pudiera mirar en ellas. Había que picar y picar, muchas verduras y pelar cebolla… y lloraba, lloraba mucho, dice, por la cebolla claro, bueno y porque estaba muy aburrida. Y las hermanas no me dejaban salir porque el ICBF lo prohibió. Las Hermanas también, pero también me castigaban muy duro. Yo estuve en el internado, pero es que no recuerdo el tiempo. Y de nuevo su mente se va de la sala y divaga Antes si me acordaba, reflexiona. Estuve unos meses con ella y después la policía me recogió, fui a otro hogar sustituto. A esta altura, las palabras de Alejandra no salen, no le es posible articularlas, repite una y otra vez las primeras sílabas, mira hacia arriba y repite: no me acuerdo, no me acuerdo. Así que fue necesario suspender la conversación, tomar una agüita y esperar, esperar a que las nubes se disolvieran. Yo tenía como nueve o diez años. Me daba mucho miedo y le contaba a ella pero nunca me creyó, decía que eso era una excusa para no ir a trabajar; ese señor me perseguía pero nunca me hizo nada porque no se lo permití, yo era fuerte, rebelde, muy brava, gritaba y nunca me dejé ni tocar. Bueno, un día nos fuimos al pueblo y cuando nos regresamos como a las 7 de la noche, la policía me estaba buscando. Me quería llevar, otra vez. No sé. Ella también se ocultó cuando los vio, pero de todas maneras nos descubrieron y nos hicieron bajar; me revisaron y dijeron que me tenía que ir con ellos; yo estaba toda degenerada, descuidada, sucia, muy flaca, porque no comía bien, es que ella no hacía comida, ni cosas buenas sino como comer chatarra. Se puso furiosa, me decía que iba a ir por mí. Los policías me llevaron de todas maneras, y yo estaba muy contenta, por no quedarme con ella, no me daba miedo irme sola con ellos. Yo nunca sabía dónde se mantenía. Y ahí empezaron todas las tentaciones Cuando llegué a esa familia volví a empezar el colegio; terminé la primaria y pasé a bachillerato. Siempre me iba mal, pasaba recuperando, pero a la fuerza; no sé por qué en el colegio se hablaba mucho de mí, tal vez por lo cansona Conseguí amigos, hacía muchas cosas, salía mucho, me mantenía en fiestas. Era muy chévere hacer todo eso, era diversión y por eso no respondía al colegio, no iba sino a molestar. Yo sólo pensaba en las farras; iba a campamentos o mejor dicho, a acampar, eso era lo que me encantaba. Una vez nos fuimos un grupo grande, dizque a recorrer el país. Y nos perdimos, fue increíble. Al final, aunque demorados, llegamos. Yo no tenía novio. Y en el grupo éramos todos locos pero había mucho respeto. Todo el tiempo que viví con ellos, yo seguí igual. Cuando pedía permiso a veces me lo daban, pero sólo para salir con los hermanos de la casa; sola no. Y si no me dejaban salir, yo me escapaba. A los 16 años, me llevaron a otro hogar sustituto porque no daba resultados. Fue muy duro. No quería dejar a la señora, yo la quería, es que ella me tuvo mucha paciencia… dejarla fue muy horrible. Me hundí en un mundo bien loco…, en el mal sentido de la palabra: me la pasaba en fiestas, que si no eran con trago y marihuana, para mí no eran fiesta. Y Alejandra hace una pausa, cierra los ojos y vuelve a irse. Esos que la pasan de un lugar a otro. Porque el ICBF no lo tiene a uno toda la vida. Eso me daba miedo, yo me encontraba en un callejón sin salida. Cuando llegué era muy seria y me mantenía llorando porque me quería ir con la familia anterior y sentía mucha rebeldía. Allí duré como un año y seguía igual; salía, me escapaba, tomaba, todo igual. Era como si no quisiera meterse conmigo. Un día, muy aburrida, me escapé de ahí, y fui a dar donde una amiga con maletas y todo. Era una amiga del colegio, menor que yo, que aunque era muy chiquita, ya vivía con el marido y tenía un niño. Estuve ahí como tres días y la policía me estaba buscando. Entonces fui al ICBF y me entregué. Me sentía perdida, estaba muy mal. De nuevo me mandaron para el internado, donde las hermanas, otra vez. Sor nunca supo que yo consumía alcohol ni drogas. Hubo un tiempo en que ella me dio trabajo respondiendo por la portería del Hogar; me pagaba mensualmente, y me gustó, por la plata. Me imagino que me jala y me lleva y no puedo hacer nada, ella es muy impulsiva, cuando yo la veo me da mucho miedo. Ella estaba desesperada conmigo, así que me devolví. Lo perdí varias veces. Pues mire: en diciembre de , la directora de una Fundación fue al internado con su familia a pasar el 31 con nosotras. Desde que me vio fue muy especial y querida conmigo. Fue una noche bonita: la misa de 12, regalos, las uvas, todo eso. Esa doctora me dijo que me había tomado cariño, que quería ayudarme, que veía algo especial en mí. La verdad es que no le creí nada. Bueno, es que yo no confío en nadie. Ella ni siquiera me conocía y yo como soy de terrible, mala estudiante y todo eso, qué me iba a ayudar. No, no le creí. Anoté su teléfono, por curiosidad. Por qué me trata tan bien si yo soy tan rebelde y he tenido tantas oportunidades y nunca hago nada? Así que me retiré del internado. Sólo iba algunos fines de semana a visitar a mi mejor amiga. La doctora de la Casa Hogar llamó varias veces, pero ya no me encontró. Un día me dejó razón con la Hermana. Eso fue como un milagro. La llamé. Yo, sin pensar nada, ahí mismo le dije que sí. Finalmente, puse los pies en la tierra, y le avisé a Luisa, la señora con quien vivía: con todo el dolor del alma, me voy. Y ella me dijo que si era eso lo que yo quería, siempre me iba a apoyar y las puertas quedaban abiertas. La doctora Clarita me recogió en el terminal, y me llevó a la nueva casa; me dijo que había muchos proyectos y que tenía que ir al colegio. Nunca pensé que me iba a quedar mucho tiempo, por esta ciudad tan fría y con la gente tan fría y tan terrible también, y sin conocer a nadie. Yo nunca he confiado en mí, yo sé que siempre la embarro y me parecía terrible defraudarla. Como a los 3 días ya me quería devolver, estuve a punto de irme con una persona que acababa de conocer; pensaba, esto no es lo mío, estaba desesperada, sólo quería retroceder, pero no se podía, ya estaba aquí, y me tocó. Imagínese, eso no se lo cree nadie.. Si yo tuve muchas oportunidades y no las aproveché, solo esta vez. Efectivamente, Alejandra terminó su bachillerato con muy buenos resultados, recibió su grado de bachiller y nos felicitaron por su rendimiento. Hoy quiere estudiar en la universidad y aunque todo lo que emprende le representa una gran dificultad, quiere comenzar. Me dieron un contrato para trabajar en lo administrativo del hogar; eso al principio, me aterró porque era como algo fijo y mire, cuando yo me aburría en los trabajos, siempre me iba y ya. No sé, no sé, yo amo la medicina, los hospitales, los quirófanos, pero nunca hice nada para conseguirlo, nunca me creí capaz de hacerlo, siempre lo creí imposible, eso no era para mí. Después vino el colegio, iba en la noche. Al regreso, para llegar a la casa tenía que pasar por el parque central y ahí siempre había grupos de muchachos fumando marihuana. Sentía el olor, y la necesidad, la ansiedad era terrible, quería quedarme ahí. Era una prueba muy fuerte, porque imagínese, yo antes fumaba frecuentemente. Entonces pensaba en la doctora y salía corriendo… corría mucho, sabía que si la embarraba, hasta ahí llegaba. En la casa todas me ayudaban, tenía que trabajar mucho en las materias para ponerme al día; y… sí, comencé a dar muy buenos resultados. Era muy satisfactorio, no lo podía creer, pensaba que estaba. Estoy feliz. Eso me da mucho miedo, pero voy a poder. De que no sea capaz, de que la embarre, no sé, es que hay muchas tentaciones. Sí, yo sé. He dado un giro total. Ahora, por navidad voy a volver, y sé que va a ser muy difícil. Pero me siento muy bien. Va a ser muy dura la prueba porque de pronto me quiera quedar otra vez…. Sí, claro. Cuando les conté que pasé en la Universidad, se quedaron aterrados. La experiencia en Cachipay, con el retiro un grupo de niñas de la casa vivieron una experiencia de fortalecimiento personal y espiritual dirigida por el grupo de sacerdotes y misioneros juveniles de la Central de Juventudes del Episcopado , me sirvió mucho, pude ver el mundo de otra manera. Los primeros días fueron terribles, hubo muchos ejercicios, pero después hubo un retiro, solo silencio, y apareció un padre; créame, en sus ojos pude ver a Cristo y me tocó el corazón. Rosita es una de las quinceañeras a quienes cada año les celebran ese acontecimiento con especial dedicación y belleza. Y él me puso un ejemplo muy bello. Me hizo entender que ella vio algo en mis ojos, que me descubrió, y ahí si entendí. El me dio una manilla, para que recuerde mis compromisos; la llevo a todos lados. Así afecta el alcohol al sistema inmune, al sueño e incluso a la piel. Hay humanidad en la historia de Joe Exotic, entre todas las jaulas, los huesos, la sangre, los piercings, los tatuajes, el fuego, los miembros amputados y las pistolas. Yo siento que lo estoy tirando". Videos IGTV. Descifremos el sexting. Tagged: Sexting , sexo , Emojis , sexualidad , Significado , Opinion , Vice Blog , sexting emojis , cibersexo , emoticonos. La isla de las tentaciones. Ana Iris Simón. La menstruación ciclo mensual es cuando sale sangre por la vagina. Sucede así: Cada uno de los ovarios contiene miles de huevos. Las niñas tienen dos trompas de Falopio. El bebé usa ese exceso de sangre y tejidos para mantenerse saludable y protegerse mientras se desarrolla. La mayor parte del tiempo, el huevo solamente va de paso. Esa sangre es conoce como el período. Por lo general, el período tiene entre cinco y siete días de duración. Durante la pubertad, todas esas hormonas trabajando en tu cuerpo te causan acné granitos. Por lo general, esos granitos salen cuando comienza la pubertad, y es posible que los tengas durante la adolescencia. Los granitos pueden salir en la cara, en la parte superior de la espalda o la parte superior del pecho. Para controlarlos, debes mantener la piel limpia. Tu médico también puede darte sugerencias para eliminar el acné. La buena noticia es que el acné generalmente desaparece o mejora mucho al terminar la adolescencia. Si le ha pasado debe saber que los sueños son sólo la forma inconsciente que encuentra la mente para ordenar todos los pensamientos, por lo que no siempre parecen ser aceptables para la mente consciente diaria. Los sueños permiten que la mente pruebe nuevas experiencias sin tener que lidiar con la realidad de la situación..

Los contrastes sociales eran muy acentuados en la ciudad. Las ceremonias bautismales fueron ocasiones privilegiadas para la exhibición de los símbolos de prestigio, honor y solvencia económica.

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Haviendose dignado la Divina Misericordia, conceder el beneficio que con humildes ruegos imploramos, del feliz y dichoso parto de la Princessa, mi muy Cara y Amada Nuera, dando a luz Infanta a las siete y quarenta minutos del día veinte y cinco del mes proximo pasado Los santafereños de todos los sectores sociales en esa ocasión, participaron del regocijo que motivaba la prodigalidad divina representada en la fecundidad de sus lejanos gobernantes.

La celebración de los acontecimientos cruciales del ciclo vital de los miembros de la realeza, constituían mojado los adolescentes obtener follada de incentivar entre los habitantes de las regiones americanas, un sentido de pertenencia a la potencia imperial y una identificación con los ideales metropolitanos.

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La elección del nombre Los nombres elegidos para la hija de los virreyes residentes en Santa Fe se inspiraron en varios motivos. La niña fue bautizada María de la Concepción, por haber nacido la mañana del día en que se celebraba esa fiesta del calendario católico.

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María se observa entonces como uno de los nombres predilectos de las familias santafereñas. Esa preferencia obedecía a la significación para la cultura católica de la imagen de la Virgen, figura fundamental de identificación de las mujeres.

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Evelyn Stevens sostiene que el marianismo y su correlato el machismo, modelos de comportarniento arquetípicos de la feminidad y la masculinidad mestizas, se mojado los adolescentes obtener follada en las sociedades coloniales como rasgos característicos de las sociedades latinoamericanas. El sufrimiento y la abnegación articulados a la maternidad, sustentan la superioridad moral de las mujeres.

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En las naciones andinas, Pachamama, la deidad nativa, simboliza la tierra, la fuerza regeneradora, la fertilidad y la maternidad. En la mitología Muisca entre las diosas madres figuraba entre otras Bachué. El culto mariano constituye entonces una de las herencias legadas a las culturas mestizas por doble vía.

  1. No suele ser necesario un examen físico. Sin embargo, dependiendo de tu edad, si has tenido ya relaciones sexuales, si tienes problemas con la regla, dolor o síntomas de infección, el examen puede que sea necesario.
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La influencia de la iglesia como se puede observar, era decisiva en la elección del nombre para los recién nacidos y recién nacidas. Ni siquiera en los libros de bautismos de Indios se encontró un nombre autóctono que aludiera a las culturas nativas.

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Es decir, los símbolos exteriores de dichas culturas ya no se expresaban en la ciudad. También ha sido desarrollado por diversas autoras para analizar su significación en distintas regiones como México, Brasil y Colombia.

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La mujer en el imaginario mítico-religioso de las sociedades indias y mestizas, Quito, Abya-Yala, Hoy son municipios de Cundinamarca. Ferdinand Braudel, como otros historiadores que trataron el tema, subraya que desde no se presentaron reflujos poblacionales en el mundo, y a la vez sostienen que la segunda mitad del siglo XVIII fue una etapa de recuperación para América.

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El incremento de mojado los adolescentes obtener follada bautismos en la ciudad de Santa Fe, constatado en las dos parroquias estudiadas, es una confirmación de esa tendencia mundial que obedeció a nivel local a la conjugación de varios procesos. La inmigración femenina jugó un papel de importancia en el aumento de los nacimientos en la ciudad.

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Las series construidas para el mojado los adolescentes obtener follada comprendido entre y con la información de los bautismos en las dos parroquias, revelan que la distribución por sexos era equivalente, aunque con algunas variaciones mínimas por grupos sociales, tal como figura en el cuadro 1. La composición por sexos de la población bautizada en las dos parroquias cambiaba en las etapas subsiguientes del ciclo vital.

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Entre los blancos también fueron elevadas las cifras que correspondieron a esa categoría. Hacia finales del siglo XVIII se observa una tendencia al aumento de los nacimientos fuera de las uniones sacramentales28 en todos los grupos de la. En ya mojado los adolescentes obtener follada albergaban En el texto no se presenta la información que ilustre la primera aseveración ya que una cuantificación de las uniones de hecho, resulta inviable.

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Cuadro 2. La diferenciación por la filiación La diversidad social y cultural de los moradores de Santa Fe, se expresaba en la variedad de las estructuras familiares y de las formas de organización de la vida doméstica.

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Otras, en cambio, encubrían la convivencia de las parejas con impedimentos para consagrar sus uniones mediante el matrimonio sacramental. Estas parejas podían llegar a ser sancionadas por concubinato o por adulterio. A veces, esos 59, 1 de jefaturas masculinas.

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Se encubría, de esa forma, a las mujeres blancas de la evidencia de las relaciones sexuales prohibidas y de la concepción prenupcial o la procreación en las relaciones adulterinas. Los hijos de madres solteras fueron registrados en algunas ocasiones bajo esa categoría, lo mismo que los recién nacidos abandonados. En algunas oportunidades, la descendencia fue legitimada por mojado los adolescentes obtener follada matrimonio de los padres en etapas subsiguientes al nacimiento de los hijos y en estos casos here niños o niñas fueron recuperados por la pareja parental.

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Es necesario romper por segunda vez el cordón umbilical para poder pensar por cuenta propia. Lo que las personas adultas creemos que es rebeldía, para ustedes es necesidad de alejarse de las influencias que gobernaron la niñez, para empezar la vida con autonomía. Por segunda vez se aprende a leer pero esta vez es la lectura del cuerpo y del espíritu la que aparece en sus vidas. O mejor dicho, es el tiempo en que las mujeres recuperan su cuerpo, empiezan a conocerlo y a entender todos sus movimientos y lo hacen suyo, se lo arrebatan a la dominación de la iglesia y de la ley. Gracias a esta recuperación del cuerpo como patrimonio de las mujeres recordemos que esta expropiación duró siglos y los dueños de nuestro cuerpo fueron especialmente las religiones monoteístas y después las leyes del Estado hoy las niñas y las adolescentes crecen con otras ideas y con la mente abierta para conocer y manejar con tranquilidad y sabiduría lo que le pasa a su cuerpo cuando crecemos y dejamos de ser niñas y empe2 Ferrante, Elena. La amiga estupenda. Primer volumen de la saga Dos amigas. Random House Mondadori. A las niñas, perdón, a ustedes adolescentes, la ciencia les aporta los métodos anticonceptivos, la píldora, los métodos intrauterinos y otros, para manejar la sexualidad de manera responsable. Los expertos y los movimientos de mujeres coinciden en que el descubrimiento de la pastilla anticonceptiva fue un gran apoyo para la libertad y la autonomía de las mujeres, tanto para el manejo de su sexualidad como para el manejo de sus tiempos y la gestión de sus proyectos de vida. Las mujeres tienen derecho a que se les respeten sus decisiones y sus opciones sexuales, sus opciones políticas, en síntesis que se respete lo que quieren hacer con su propia vida. En estos tiempos la adolescencia se ha hecho visible; dejó de ser oculta y clandestina. Y aquí emerge el otro aspecto central del período que ustedes viven. Piensen, estimadas jóvenes adolescentes, que el horizonte de las mujeres se abrió pero no para seguir ejerciendo en los confines de la casa. Es difícil porque en medio de todo este despertar de las hormonas y en medio de ese torrente de preguntas tenemos que asistir al colegio, hacer tareas que no responden a las inquietudes personales. Difícilmente encontramos cómplices para vivir nuestra adolescencia. Podrían hacer esa experiencia… hablar con mujeres destacadas en sus diferentes campos. No se trata de que las mayores les fijen las rutas, éstas las encuentran ustedes… Pero conocer cómo otras mujeres afrontaron su vida en la adolescencia… vale la pena. Empecemos por señalar que el Código de la Infancia y la Adolescencia estableció la diferencia entre infancia y adolescencia. Son niños y niñas hasta los doce años, adolescentes de los doce hasta los Al fin esa ley reconoció ese hecho tan relevante en la vida social que se llama adolescencia. En ese Código ustedes encuentran sus derechos, todos los derechos reconocidos por los tratados internacionales. Son los derechos humanos que hay que conocer porque deben estar instalados en el corazón de todas ustedes y de las adolescentes también. En coro respondieron. Cuando lo firman dos Estados es un tratado bilateral, cuando lo firman varios Estados es un tratado multilateral. Estos acuerdos generan compromisos que se traducen en obligaciones que se tienen que cumplir. Cuando un Estado firma un tratado internacional se compromete a cumplir las obligaciones que en él se consignan. Define las funciones de las diferentes instancias del Estado, nos dice qué somos y cómo nos organizamos como sociedad y como personas. En fin, la Constitución fija los derroteros de la nación. Esta obligación de reconocimiento de los derechos la cumplió el Estado colombiano cuando la asamblea constituyente aprobó la Constitución de En ésta que llamamos también la Carta Fundamental, se consagraron los derechos humanos como patrimonio inalienable de todos los colombianos y todas las colombianas. La Constitución dice que todas las personas somos iguales ante la ley; pero ante todo somos iguales porque tenemos los mismos derechos y debemos tener las mismas oportunidades para ejercerlos. Ustedes y los adolescentes deben acercarse y conocer esos derechos porque son un patrimonio universal, inviolable, inalienable. El reconocimiento de los derechos humanos es de doble dimensión: el Estado los tiene que reconocer en la Constitución y en las leyes, pero ante todo son las personas quienes tienen que reconocerse como titulares en ejercicio de sus propios derechos. Si llevamos los derechos en el corazón, los ejercemos porque. La segunda obligación es respetar los derechos de todas las personas. Esto quiere decir que el Estado no puede bajo ninguna circunstancia violar los derechos de las personas; ni siquiera para preservar otros derechos. En Colombia se violan los derechos humanos todos los días, en gran medida porque son pocas las personas que tienen clara conciencia de los derechos como su patrimonio personal inalienable y, por consiguiente, no los saben defender; esta debilidad es, en gran medida, una de las causas que facilitan los abusos del poder del Estado. Por esta razón, hay funcionarios y funcionarias que violan los derechos porque desconocen sus propios derechos y no pueden dar lo que no tienen. Los funcionarios y funcionarias del Estado y sus cuerpos armados con frecuencia violan los derechos de las personas porque no los reconocen como su patrimonio y porque creen que pueden abusar del poder que tienen como representantes del Estado. La tercera obligación es la promoción de los derechos humanos lo cual quiere decir que el Estado tiene que darlos a conocer entre todos los sectores de la población para que se apropien de ese patrimonio como atributo inalienable de to-. Todos nacemos iguales en dignidad y en derechos. Ustedes todas nacen libres e iguales. Después les permiten escoger la ropa y los juguetes. Ingresan al colegio y entonces hay que cumplir el manual de convivencia y ser disciplinadas. Y no pensemos en las personas adultas. Algunas conocen sus derechos pero no los ejercen o no saben que se pueden exigir. Para que el Estado respete los derechos humanos de la gente, todas las personas tienen que sentir y vivirlos como algo que nadie les pue3 Declaración Universal de los Derechos Humanos. La cuarta es la defensa de los derechos humanos. Por eso tiene que garantizar la paz, porque en las guerras siempre se violan los derechos humanos. Esta entidad fue creada en con la Constitución que se aprobó ese año. También existen organizaciones sociales cuya finalidad es la defensa de los derechos humanos de las personas y de las comunidades. Demos las gracias a los defensores de los derechos humanos. Muchos han muerto por esta causa. La quinta obligación del Estado es el restablecimiento de los derechos cuando éstos han sido violados. La violación de los derechos humanos puede derivarse de una intención directa de hacerlo o puede desprenderse de acciones legales y realizadas con buena intención pero que a la postre los violan. Esas medidas adecuadas las toma el Estado, a través de autoridades competentes, o sea que la ley los autorice para cumplir esa función. Para proteger y restaurar los derechos violados, existe la llamada tutela o derecho de amparo, como se le denomina en los tratados internacionales de derechos humanos. Niñas: conozcan sus derechos, para que los puedan exigir y demandar protección del Estado cuando se encuentren en situaciones que los pongan en peligro o cuando se los violen; en los dos casos pueden interponer el recurso de tutela para que un juez les proteja o les restablezca sus derechos cuando se los conculquen, que es sinónimo de violar. La tutela la pueden presentar ustedes mismas; van ante un juez y cuentan lo que les pasa y él les adelanta toda la vuelta. También pueden ir a donde el Defensor de Familia, o a la Defensoría del Pueblo o a la Personería o si saben dónde queda la Procuraduría; esta entidad también tiene la función de proteger y defender los derechos de todos los colombianos y las colombianas. Pero no olviden, para proteger y reivindicar nuestros derechos ante todo hay que conocerlos. Pero antes de entrar a este tema, quiero recordarles que todos los seres humanos nacemos con los derechos, no es la Constitución ni los tratados los que nos los conceden. Es decir, para que se conviertan en responsabilidad del Estado. El Estado tiene las obligaciones que ya hemos enunciado. Al consagrar los derechos en los Tratados internacionales todos los. Estados que firman y ratifican un tratado de derechos humanos se obligan ante la comunidad internacional a reconocerlos, promoverlos, defenderlos y restablecerlos, cuando los violan. La responsabilidad en la realización de los derechos humanos y en particular de los derechos de las adolescentes ante la comunidad internacional es del Estado. El Estado tiene que garantizar que todas las personas puedan ejercer sus derechos. En nuestro país esta obligación se cumplió con la Constitución de En realidad sí hay un privilegio, los derechos de los niños y las niñas. Dice el artículo 44 que los niños tienen derechos y quiénes son los agentes responsables que los deben garantizar. Vale la pena que conozcan este artículo. Es niño toda persona menor de dieciocho años. La Constitución reconoce que todos los derechos humanos forman parte de ese patrimonio que es la titularidad de los derechos de los niños. Pero no establece la diferencia entre niños y niñas. Ni hace la distinción entre derechos de los niños y las niñas y derechos de las y los adolescentes. Para este grupo solo reconoce el derecho a la protección y al desarrollo integral. Veamos el artículo La segunda parte del artículo 44 o sea el inciso segundo, nos habla de quiénes tienen la responsabilidad de garantizar los derechos de los niños y las niñas. La familia, la sociedad y el Estado. Son tres los agentes responsables y esto es lo que llamamos corresponsabilidad en la garantía de los derechos. Hay otro aspecto muy importante que ustedes deben invocar para que sus familias, todas las organizaciones sociales, sus colegios, sus iglesias y todas las personas que conforman la sociedad, garanticen sus derechos. Cualquier persona puede exigir de la autoridad competente su cumplimiento y la sanción de los infractores. También existe la responsabilidad personal, la responsabilidad de ustedes como titulares de los derechos humanos y de sus propios derechos. Todos los seres humanos tenemos y ejercemos los derechos. Este es el tema de la responsabilidad de todos y todas las titulares de los derechos. Dos aspectos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos nos dan la pista para afirmar que como poseedores de los derechos, tenemos responsabilidades. Son dos frases: todos los seres humanos nacen… Todos los seres humanos deben comportarse… Ustedes nacen con los derechos y deben comportarse fraternalmente, la palabra fraternal contiene el sentido de responsabilidad. Tomamos el inciso segundo:. La responsabilidad quiere decir que, como personas, tenemos que asumir las consecuencias de nuestros propios actos, tanto de las buenas acciones, como de aquéllas que provienen de nuestros errores. En cambio el deber es impuesto por alguien que manda e impone las normas. Esto es lo que se llama autorregulación. Ante todo somos responsables con nosotras mismas porque tenemos que ejercer nuestros derechos, porque tenemos que respetarnos a nosotras mismas, respetar nuestro cuerpo y nuestra manera de pensar, respetar y valorarnos como personas libres y autónomas. Tenemos que valorar nuestro cuerpo y nuestro ser como mujeres. Esta es nuestra responsabilidad originaria; la medida de la responsabilidad frente a los derechos de las. Veamos ahora si la adolescencia tiene sus propios derechos. Sí, se cumplió la exigencia de ustedes jóvenes adolescentes, cuando me dijeron que ya no eran niñas. En realidad la adolescencia como grupo importante de nuestro ciclo de vida ya tiene su consagración constitucional y legal en Colombia. En la Carta Política tienen consagrados derechos como niños y como adolescentes tienen el derecho a ser protegidos y al desarrollo integral. Estos son mandatos constitucionales que todas las personas, organizaciones sociales y las personas que atienden a los adolescentes tienen que reconocer, respetar y promover. Me parece que el proceso de atención a las adolescentes y también a los adolescentes, es deficiente. Les cuento por qué. Primero, porque la mirada hacia los adolescentes se establece por los aspectos negativos, es decir, por los problemas y no por la garantía del ejercicio de sus derechos. En relación con las adolescentes, las preocupaciones del Estado y de la sociedad son los embarazos prematuros y las infracciones a la ley penal. Lo que dice el Estado recordemos que hablamos de las instituciones que lo conforman como los Ministerios de Educación, Salud, Cultura, el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, etc. Esta forma de pensar me parece muy razonable porque durante varios siglos, podemos decir desde la Revolución Francesa, las mujeres hemos luchado para que la sociedad y el Estado reconozcan que, como mujeres, tenemos capacidades y fortalezas para realizar los mismos trabajos que los hombres, participar en la vida política y cultural del país y del planeta, en fin asumir las mismas responsabilidades para asegurar una buena calidad de vida para todos los seres humanos. Todas esas cosas se logran con mayor facilidad si ustedes retardan la maternidad, si quieren ser madres. Tengan presente que ya no es una obligación ser madre para ser respetada en la sociedad. El tiempo de la adolescencia es para gozar, explorar el mundo, adquirir destrezas para asumir la vida en libertad y con autonomía. Ustedes son las autoras y actoras de su propio destino. Yo creo, que estos tres agentes corresponsables no han tenido éxito en el desarrollo de sus obligaciones. No digamos que no hacen nada para garantizar el ejercicio de sus derechos. El Estado ha invertido mucho tiempo y dinero en campañas de toda índole para que las adolescentes cuando inician su sexualidad, lo hagan de manera responsable y utilicen los métodos anticonceptivos que existen para evitar embarazos no deseados. Esta es una manera muy importante de cuidar y respetar el cuerpo y todo nuestro ser y de respetar la especie. Es irresponsable traer seres al mundo cuando no queremos y no estamos preparadas para asumir esta obligación. Pensemos todas, pero especialmente ustedes en qué ha fallado el Estado, por qué aumentan las adolescentes y a veces niñas, embarazadas. Por qué no disminuyen las violaciones y los abusos sexuales a las niñas y a las adolescentes. Por qué los hombres no cambian su manera de ver y sentir a las mujeres. Confieso que estas preguntas me generan una angustia tan grande que se me nublan los ojos. Porque el abuso sexual y la violación son las peores ofensas que puede recibir una mujer. Esta tarea tiene que empezar en las relaciones intrafamiliares. Ustedes saben por qué y para qué se encierran. Ese espacio es de ustedes. Es ahí donde supongo que la imaginación vuela, sale de los techos y de las terrazas para concebir el mundo que ustedes. Supongo que eso pasa por las iras y rebeldías contra quienes las rodean, por los rechazos a las reglas de la casa y todas las inconformidades que las atropellan. Quisieran estar en otro cuerpo, tener el cabello rubio, o negro, los ojos de otra manera; o se sienten tan bonitas que no caben en el entorno en que se encuentran. Por eso en la adolescencia experimentan lo nuevo que quieren hacer y que quieren ser como mujeres. Perciben la idea de ser mujer en grande. Dejan de ser princesitas o mujercitas. Volvamos al tema de la existencia de la adolescencia; les decía que este espacio se abrió en la Constitución y en la ley. Pueden ir al cine porque hay cines, y hay conciertos. Son muchos los peligros que las adolescentes tienen. Si salen solas a las calles, pueden ser violadas, o simplemente les pueden robar el maletín con los libros. Porque la primera infancia son los primeros seis años. Y después nada respecto a la infancia. Con relación a la adolescencia nada de nada. Hay acciones para la juventud. En fin hay que exigirle al Estado que tome medidas, que realice acciones dirigidas a la adolescencia. Hay que recordarle a todas las oficinas del Estado que la adolescencia es una etapa muy importante de la vida y que hay que cumplir el mandato de la Constitución Política que dice que el Estado debe protegerla y garantizarle su desarrollo integral. Pensemos entre todas qué deben hacer las autoridades para que los derechos de las adolescentes se hagan realidad: debería haber programas en las localidades para que las adolescentes realicen las actividades de su interés. Que oigan bien las autoridades: las adolescentes y. El Estado tiene olvidado el artículo 45 de la Carta Política y es hora de enviarle mensajes para que las instituciones piensen que las adolescentes son personas en camino por la vida que perciben a su manera el mundo y las relaciones intrafamiliares. Estado, sociedad, familia: hay que escuchar este clamor, hay que responder con cuidado y ante todo con la responsabilidad que impone la Constitución de garantizar la protección, cuando es necesaria, pero ante todo asegurar su desarrollo integral. Hay que oír a las adolescentes en sus ideas sobre el desarrollo integral compaginado con sus esperanzas, deseos e ilusiones. Tenemos que orientarlas en el cumplimiento de sus responsabilidades. Es importante conocer los cambios de la pubertad antes que comiecen a ocurrir. También es importante recordar que todos pasamos por estos cambios. No importa donde vivas, que seas niño o niña, que te guste el helado de vainilla o el de chocolate; vas a pasar por esos cambios. Por lo general, la pubertad comienza entre los ocho y 13 años de edad en las niñas, y entre los 9 y 15 años de edad en los niños. Algunos comienzan antes o después de esas edades, y los adolescentes pueden comenzar a ver cambios relacionados con la pubertad en cualquier momento durante esos años. Una de las primeras señales de pubertad es el crecimiento de vello donde no había anteriormente. Al principio el vello es claro y escaso. Eventualmente, a los niños les comienza a crecer vello en la cara. Dependiendo de si eres un niño o una niña, esas hormonas trabajan en diferentes partes del cuerpo. La testosterona es la hormona que produce la mayoría de los cambios en el cuerpo de los niños durante la pubertad, y los hombres necesitan semen para poder reproducir ser el padre de un bebé. En las niñas, las hormonas se dirigen hacia sus dos ovarios. Y es que, como explica el NHS, hay que estar atentos a las circunstancias en que se produce la disfunción. Si no puedes conseguir una erección en ninguna circunstancia, es probable que la causa sea física". 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La información de las dos parroquias muestra que los porcentajes de legitimidad e ilegitimidad son similares. La observación discriminada por parroquias y sectores de mojado los adolescentes obtener follada, revela algunas variantes con respecto a los datos globales. Entre los indios y las castas la filiación unilateral materna prevaleció sobre la legitimidad.

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En Las Nieves también la legitimidad fue mayor entre los blancos que entre los indios y las castas. Las condiciones materiales de vida, la construcción de la identidad, las posibilidades de protección y las proyecciones personales, estaban definidas por el tipo de familia a mojado los adolescentes obtener follada que se perteneciera.

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La vulnerabilidad de la filiación materna Un grupo apreciable de mujeres en la ciudad asumió la maternidad por fuera de las uniones sacramentales, en contradicción con lo dispuesto por el modelo patriarcal hispano de familia. La madre, en aquellos casos, era la encargada mojado los adolescentes obtener follada asumir los compromisos https://com-m.website-web.site/web-2020-04-15.php sostenimiento material y afectivo de sus hijas e hijos, y su representación social.

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Las desventajas económicas de aquellos hogares, las presionaba a desempeñar oficios para su subsistencia desde muy jóvenes.

La ausencia de una figura paterna que las respaldara, las exponía a los abusos y a la seducción.

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Hasta el momento, las responsabilidades afectivas y económicas de la paternidad encubierta no han sido contempladas en los diferentes estudios históricos sobre las relaciones familiares en la Colonia. Ver, Seducción.

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Se restringía también el acceso a los planteles educativos e inclusive a algunos oficios artesanales nobles. La ilegitimidad era considerada un defecto.

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Las tradiciones de filiación matrilineal parecen haber persistido durante largo tiempo entre los indios y, con seguridad en sus relaciones endógamas esa no fue una conducta reprobable como sí lo fue mojado los adolescentes obtener follada la sociedad ampliada. Estudios sociales. Las mulatas libres y las esclavas, muestran los menores niveles de legitimidad de su descendencia como lo indican los datos del cuadro X.

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El 58 por ciento de los recién nacidos en Las Nieves entre y fue registrado como hijos naturales o como hijos de padres no conocidos. La transmisión de la condición de esclavitud por vía materna,37 con seguridad motivaba que las esclavas se resistiesen a la procreación con el fin de proteger a su descendencia de dicha mojado los adolescentes obtener follada.

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La composición de los hogares El Censo de Indios permite una aproximación a las estructuras familiares de ese grupo residente en ambos sectores de Las Nieves y en San Victorino. En Las Nieves oriental, por ejemplo, entre personas empadronadas, se identificaron mujeres y 56 hombres.

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El 30 por ciento de los empadronados eran menores de 20 años de edad, 32 del total eran niñas y 18 mojado los adolescentes obtener follada. El censo reportó cuatro parejas sin hijos. La conformada por Fernando Patasura, albañil, de 50 años de edad, y su esposa Magdalena Castiblanco de 40 años.

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La conformada por Pascual Isa, sastre de 30 años y su esposa Josefa Chocolo de 25 años. El padrón posibilita deducir algunos datos de interés que figuran en el cuadro 3 en cuanto al tipo de hogar en el que se albergaban los menores de veinte años.

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Hogares de niños y niñas de San Victorino, Las Nieves Oriental y por el poniente, padrón de inios forajidos El mayor porcentaje de los niños y las niñas indios residentes en los tres sectores, vivían tan sólo con sus madres. En Las Link Oriental se empadronó a Salvadora Nieto, leñatera mojado los adolescentes obtener follada Susa de 50 años de edad, quien habitaba en calidad de agregada en una casa de una calle que no tenía nombre con su hija Sabina de 5 años.

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Antonia Bocancho, sirvienta de 40 años de edad de Usaquén, convivía con su hija Trinidad de Magdalena Tabio de 30 mojado los adolescentes obtener follada, residía junto con dos hijos varones de 13 y 10 años y con una hija de Gran parte de estas mujeres eran solteras.

En segundo lugar, figuran niños y niñas quienes ya no residían con ninguno de sus padres y fueron empadronados como agregados o sirvientes.

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De acuerdo con los datos del cuadro, las niñas de este grupo representan el mayor porcentaje, mojado los adolescentes obtener follada lo cual se constata una temprana vinculación laboral a los trabajos domésticos. Se entrenaban así en los oficios, en las responsabilidades y en el obedecimiento que exigían las relaciones de servidumbre.

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Las diversas formas de organización familiar de los indios en la ciudad, remiten a un proceso en el que se experimentaba click descomposición de las formas ancestrales y la asimilación de elementos del modelo hispano.

Los datos del censo de las personas mojado los adolescentes obtener follada se encontraban sin viruelas en ,40 revelan ciertos rasgos de la convivencia en los hogares en Santa Fe colonial. Si bien tan sólo se logra una visión sobre la población menor de veinte años de edad, es viable una aproximación a la distribución de la población en tales espacios.

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Los cuadros 4 y 5 muestran la distribución por sexos y click categoría social de los empadronados mojado los adolescentes obtener follada los barrios San Jorge y San Victorino. Cuadro 4. Personas que habían padecido la viruela, barrio San Jorge, Los datos de los cuadros revelan una desigual distribución de la población en cada sector.

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Los notables en este sector, lo mismo que la servidumbre libre y esclava, eran grupos reducidos. En cambio, en el barrio San Jorge la presencia de mojado los adolescentes obtener follada notables es significativa, hecho que explica la también importante presencia de siervos libres y esclavos.

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Al detallar la información proporcionada por el padrón del barrio San Mojado los adolescentes obtener follada, fue posible apreciar la composición de la mitad de los hogares empadronados allí. Fue posible también diferenciar los hogares notables, por cuanto el empadronador fue cauteloso en mencionar el distintivo de Don o Doña. También se obtuvieron datos de otros habitantes de las casas tiendas, distribuidos tal como figura en el cuadro 6.

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Cuadro 6. Composición de los hogares, barrio San Jorge, El cuadro 6 muestra una prevalencia de la familia nuclear conformada por dos generaciones.

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Tan sólo en seis hogares se identificó la presencia de nietos o nietas del jefe de hogar. Se observa la elevada proporción de hogares de jefatura femenina, ya que representan el 38 por ciento de los hogares empadronados.

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Ese dato remite al espacio vital con el que contaban los hijos y las hijas, al contacto con el mundo exterior y a las posibilidades de una relativa privacidad, de tal forma que las experiencias de los niños y las niñas de uno y otro mojado los adolescentes obtener follada eran bien distintas a ese respecto.

La casa neogranadina, era ante todo lugar de privacidad, de recogimiento.

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Dentro here los bienes ralees de Don Jorge Lozano, Marqués de San Jorge, se contaba una casa alta con 14 tiendas bajas en la Plaza Mayor, avaluada en En la periferia de la ciudad, las chozas, ranchos o bohíos, eran los lugares de habitación de los pobres.

Las indias de la servidumbre doméstica habitaban en bohíos construidos en los solares de las casas.

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En estos hogares el promedio de hijos por hogar es de 2. La temprana laboriosidad de las niñas Durante el período en que circuló el primer semanario del siglo XIX, se publicitó por ese medio el mercado de esclavos y esclavas.

Los anuncios reflejan la activa circulación de trabajadoras y trabajadores para el servicio doméstico en la ciudad.

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Quien quisiere comprar una negrita de edad de diez, a doce años hable con Joaquín Vargas quien tiene tienda frente a la torre de San Francisco. Las esclavas eran estimadas por sus habilidades para el trabajo, tal como se aprecia en la escritura de venta de Rosa, una mulatica de propiedad de Don Joaquín Chacón, abogado mojado los adolescentes obtener follada la Real Audiencia de Santa Fe.

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Las niñas de los sectores populares iniciaban su trayectoria en la servidumbre doméstica, ya fuese en calidad de esclavas como en estos casos mojado los adolescentes obtener follada como siervas libres.

Participaban en las faenas domésticas durante toda la vida hasta que lograran su manumisión por cualquiera de los mecanismos que la hacían posible: la compra de la libertad o el otorgamiento de la misma sustentado en la gratitud de sus amos o amas por los años de servicio.

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La manumisión voluntaria fue también un mecanismo para evadir el sostenimiento de la anciana esclava cuyas energías vitales para el trabajo se habían agotado. Los datos correspondientes al barrio San Victorino del censo de las personas que estaban sin viruelas del añoindican que el total de los predios censados incluían casas, tiendas, 2 solares y 19 casas pajizas. Las personas empadronadas fueron de las cuales eran mujeres y hombres.

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Las niñas y las jóvenes permanecían en la ciudad por la elevada demanda para la servidumbre doméstica. La distribución por sexos y edades de esclavos y sirvientes en el barrio San Jorge, se mojado los adolescentes obtener follada en los cuadros 7 y 8. Las exigencias del arduo trabajo doméstico, en un medio en el cual las faenas se realizaban a partir de un uso intensivo de la fuerza de trabajo, planteaba a las familias de diferentes estratos la necesidad de disponer en forma permanente de recursos humanos que contribuyesen en la realización de los oficios.

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Los requerimientos de ese trabajo, explican en parte la disponibilidad de algunas familias de acoger para la crianza niños o niñas huérfanos o abandonados, quienes. El bautismo que se realizaba a los pocos mojado los adolescentes obtener follada del nacimiento, era un ritual generalizado en los medios urbanos neogranadinos con efectos tanto religiosos como civiles.

Ese evento era de gran trascendencia para las familias.

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Esa constancia sustentaba ante todo las pretensiones de los aspirantes a las prerrogativas de una sociedad en la que las tendencias aristocratizantes eran muy pronunciadas, en particular en la colectividad blanca y entre quienes se identificaban con sus valores. La fragilidad de la vida de los recién nacidos en las colectividades del pasado, motivaba el bautismo temprano con la finalidad de salvaguardar el alma de la criatura. El adoctrinamiento se iniciaba desde edades mojado los adolescentes obtener follada.

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Las siguientes medidas pueden ayudarte: Orina antes de acostarte. Evita tomar bebidas con cafeína. No uses pañal para dormir cuando comiences el tratamiento.

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Cambia tu ropa mojada y la de la cama sin considerarlo como un castigo. Recuerda que el tratamiento puede ser largo, pero no te desanimes. Felicítate ante cualquier avance.

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Cuando la alarma no puede usarse puede ayudarte: Medicación: Desmopresina. Disminuye la producción de orina por la noche. La puedes tomar durante mucho tiempo.

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Pero para evitar riesgos, no debes consumir líquidos desde 1 hora antes hasta 8 después de la medicación. También debes consultar con tu médico si tienes vómitos, diarrea, dolor de cabeza o adormecimiento.

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Algunos especialistas también usan otros medicamentos. Pañales: no curan, pero disminuye la carga de trabajo si las otras medidas no funcionan.

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También debes consultar pronto con tu médico si tienes enuresis secundaria. Cuando inicies un tratamiento debes ser constante y realizarlo siempre bajo el control frecuente de un médico. Roberto Martínez García.

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